Агар шумо соҳиби гурба бошед, шумо эҳтимол пай бурдаед, ки дӯсти мӯйсафеди шумо майли табиии харошидан дорад.Новобаста аз он ки он паҳлӯи дивани дӯстдоштаи шумо, пойҳои мизи ошхонаи шумо ё ҳатто қолини нави шумо бошад, гурбаҳо ба хоҳиши харошидан муқобилат карда наметавонанд.Гарчанде ки ин рафтор барои мо одамон рӯҳафтода ва харобиовар ба назар мерасад, он воқеан як ҳадафи хеле муҳим барои ҳамсафарони мост.Дарвоқеъ, ин рафтори модарзод дар ғаризаҳои онҳо реша гирифта, дар саломатии умумии онҳо нақши муҳим мебозад.
Яке аз роҳҳои муассиртарини тағир додани рафтори харошидани гурба ин таъмин кардани онҳо бо пости харошидан аст.Аммо оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро гурбаҳо харошиданро ин қадар дӯст медоранд?Биёед ба ин мавзӯи ҷолиб амиқтар омӯзем ва ҳақиқатро дар паси муҳаббати онҳо ба ин лавозимоти оддӣ, вале муҳим ошкор кунем.
Барои фаҳмидани он ки чаро гурбаҳо ба постҳои харошидан ҷалб мешаванд, муҳим аст, ки аввал сабабҳои биологӣ ва рафтории паси инстинктҳои харошиданашонро дарк кунед.Гурбаҳо эҳтиёҷоти табиии дароз кардани мушакҳо ва риштаҳои худро доранд ва харошидан ба онҳо имкон медиҳад, ки ин корро кунанд.Он ба онҳо кӯмак мекунад, ки мушакҳо, пайҳо ва буғумҳояшон чандир ва қавӣ нигоҳ доранд.Илова бар ин, харошидан ба гурбаҳо кӯмак мекунад, ки чанголҳои худро тезтар кунанд, ғилофҳои берунии нохунҳояшонро хориҷ кунанд ва ҳудуди онҳоро бо гузоштани аломатҳои визуалӣ ва бӯи ғадудҳои арақ дар паҳлӯҳои панҷаҳои худ нишон диҳанд.
Вақте ки сухан дар бораи харошидани постҳо меравад, якчанд омилҳо мавҷуданд, ки онҳоро барои гурбаҳо тобовар мегардонанд.Матн ва устувории мавод, инчунин шакл ва андозаи тахта дар ҷалби гурбаҳо ба ин сатҳҳои харошидан нақши муҳим доранд.Пойгоҳҳои харошидан аксар вақт аз маводи гуногун, аз қабили картони бадалдор, сисал ё қолин сохта мешаванд ва онҳо сохтори пӯсти дарахтро тақлид мекунанд - гурбаҳои рӯизаминӣ табиатан дар ваҳшӣ харошида мешаванд.
Илова бар ин, тарҳи амудии бисёре аз постҳои харошидани гурба ба гурбаҳо имкон медиҳад, ки ҳангоми харошидан пурра дароз шаванд ва ба онҳо роҳи қаноатбахш ва муассири дароз кардан ва машқ кардани мушакҳои худро фароҳам оранд.Ин ҳаракати амудӣ инчунин ба рафтори харошидани танаи дарахт хеле монанд аст ва ба гурбаҳо имкон медиҳад, ки рафтори табиии худро дар муҳити хонаашон тақлид кунанд.
Илова бар манфиатҳои ҷисмонӣ, постҳои харошидани гурба инчунин метавонанд зеҳни гурбаатонро ҳавасманд кунанд.Бо ворид кардани постҳои харошидан ба муҳити худ, гурбаҳо метавонанд инстинктҳои табиии худро озод кунанд, ки метавонанд стресс, изтироб ва дилгириро коҳиш диҳанд.Ин, дар навбати худ, аз харошидан зараровар дар мебел ва дигар ашёи рӯзгор пешгирӣ мекунад ва дар ниҳоят барои гурбаҳо ва ҳамроҳони инсонии онҳо муҳити ҳамоҳанг ва ғанӣ эҷод мекунад.
Дар Илова,постҳои харошидани гурбаинчунин метавонад ба гурбаҳо ҳисси амният ва тасаллӣ оварад.Бо таъин кардани ҷой барои харошидан, гурбаҳо метавонанд қаламрави худро таъсис диҳанд ва дар дохили фазои зисти худ як минтақаи шинос ва бехатар эҷод кунанд.Ин на танхо эхтиёчоти инстинктивии онхоро барои нишон додани территорияи худ конеъ мегардонад, балки онхоро бо чои панохгох ва истирохат низ таъмин мекунад.
Дар ниҳоят, муҳаббати гурбаҳо ба харидани постҳоро метавон ба ниёзҳо ва инстинктҳои модарзодии онҳо рабт дод.Аз солимии ҷисмонӣ ва нигоҳубин то аломатгузории қаламрав ва ҳавасмандкунии рӯҳӣ, постҳои харошидани гурбаҳо дар фароҳам овардани рафтори табиии гурбаатон ва мусоидат ба саломатии умумии онҳо нақши муҳим мебозанд.Ҳамчун соҳиби гурбаҳои масъул, таъмин кардани дӯстони худ бо постҳои баландсифати харошидан як қисми муҳими эҷоди муҳити тарбиявӣ ва ғанӣ барои онҳо мебошад.
Пас, дафъаи оянда шумо мебинед, ки гурбаатон дар тахтаи маҳбуби худ бо ҳавас харошида истодааст, лаҳзае ҷудо кунед, то маънои амиқи ин амали ба назар соддаро дарк кунед.Он на танҳо ба онҳо шодӣ ва қаноатмандӣ меорад, балки инчунин ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ мусоидат мекунад - бурди ҳам барои ҳайвонот ва ҳам одамон.
Вақти фиристодан: феврал-28-2024