Агар шумо соҳиби гурба бошед, шумо эҳтимол вақт ва пулро сарф кардаедбозичаҳои гурба.Аз мушҳо то тӯбҳо то парҳо, имконоти бешумор барои фароғат кардани дӯстони гурба вуҷуд доранд.Аммо оё гурбаҳо воқеан аз бозӣ бо ин бозичаҳо лаззат мебаранд ё онҳо танҳо сарфи беҳудаи пуланд?Биёед ба ҷаҳони бозичаҳои гурба бодиққат назар андозем ва оё дӯстони мӯйсафеди мо воқеан аз онҳо манфиат мегиранд.

Аввалан, фаҳмидан муҳим аст, ки гурбаҳо шикорчиён таваллуд мешаванд.Аз лахзаи ба дуньё омадан ба онхо му-каррар карда шудааст, ки сайди худро кофтуков кунанд, торумор кунанд ва ба даст гиранд.Ин инстинкт дар ДНК-и онҳо амиқ ҷойгир шудааст ва қувваи пешбарандаи бисёре аз рафторҳои онҳост.Вақте ки мо дар бораи бозичаҳои гурба фикр мекунем, инро дар хотир бояд дошт.Беҳтарин бозичаҳои гурба бозичаҳое мебошанд, ки ба ҳаракатҳои сайд тақлид мекунанд ва ба гурбаатон имкон медиҳанд, ки дар рафтори шикори табиӣ машғул шаванд.

Яке аз бозичаҳои маъмули гурба, ки ин талаботро қонеъ мекунад, бозичаи классикии муш аст.Новобаста аз он, ки аз матоъ, пластикӣ ё ҳатто курку воқеӣ сохта шудааст, мушҳо як ҷузъи асосии бозичаҳои гурбаҳо мебошанд.Ин бозичаҳо хоҳиши табиии гурбаатонро барои таъқиб ва сайд кардани сайд ҳавасманд мекунанд ва онҳо метавонанд барои дӯсти гурбаатон соатҳои вақтхушӣ пешкаш кунанд.Бисёре аз соҳибони гурбаҳо гузориш медиҳанд, ки гурбаҳои онҳо дар гирди бозичаҳои муш чарх задан, онро таъқиб кардан ва ҳатто дар гирду атрофи хона бурдан, гӯё муши ҳақиқиро сайд карда бошанд, лаззат мебаранд.

Бозичаи дигари гурба, ки ба инстинкт шикори гурбаатон ворид мешавад, асои пар аст.Ин навъи бозича дорои чӯбчаи дарозе буда, ба нӯги парҳо часпида, ба ҳаракати паррандагон ё дигар сайдҳои хурд тақлид мекунад.Гурбаҳо ба парҳои паридан ҷалб карда мешаванд ва аксар вақт дар кӯшиши сайд кардани онҳо ҷаҳида мешаванд.Асои пар метавонад гурбаҳоро ҳавасмандии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ таъмин кунад ва бисёре аз гурбаҳо аз кӯшиши сайд кардани пари дастнорас лаззат мебаранд.

Илова ба бозичаҳое, ки ба сайд тақлид мекунанд, боз бозичаҳои интерактивӣ мавҷуданд, ки гурбаҳоро барои истифодаи шикори табиии худ ва ҳалли мушкилот ташвиқ мекунанд.Масалан, ғизодиҳандаҳои муаммо ва бозичаҳои дорупошӣ аз гурбаҳо талаб мекунанд, ки барои ғизо кор кунанд, ки метавонанд онҳоро аз ҷиҳати рӯҳӣ ва ҷисмонӣ ғанӣ гардонанд.Ин намуди бозичаҳо метавонанд ба гурбаҳо кӯмак кунанд, ки аз дилгиршавӣ канорагирӣ кунанд ва ҳатто мушкилоти рафториро коҳиш диҳанд, зеро онҳо барои энергия ва зеҳни онҳо як баромад таъмин мекунанд.

Ҳамин тавр, маълум аст, ки намудҳои зиёди бозичаҳои гурба вуҷуд доранд, ки метавонанд ба дӯстони гурбаҳои мо шавқовар ва ғанӣ бахшанд.Аммо оё гурбаҳо дар ҳақиқат аз бозӣ бо ин бозичаҳо лаззат мебаранд?Ҷавоб ҳа аст.Бисёре аз соҳибони гурбаҳо гузориш медиҳанд, ки гурбаҳои онҳо ҳангоми гирифтани бозичаи нав ҳаяҷон ва ҳаяҷони ҳақиқӣ зоҳир мекунанд.Новобаста аз он ки ҳаяҷонбахши шикор, душвории муаммо ё қаноатмандии сайди сайд, гурбаҳо аз бозӣ бо бозичаҳо лаззати бузург мегиранд.

Дар асл, бозӣ як қисми муҳими саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии гурба аст.Вақте ки гурбаҳо бозӣ мекунанд, онҳо қодиранд, ки энергияи худро озод кунанд, мушакҳо созанд ва малакаҳои шикори худро такмил диҳанд.Бозӣ инчунин ба гурбаҳо ҳавасмандии равонӣ медиҳад, ки барои пешгирии дилгирӣ ва рафъи стресс ё изтироб муҳим аст.Дар ваҳшӣ, гурбаҳо қисми зиёди рӯзи худро дар шикор ва таъқиби тӯъма мегузаронанд ва бозӣ барои онҳо як роҳи машғул шудан ба ин рафторҳои табиӣ дар муҳити бехатар ва назоратшаванда аст.

Илова бар ин, бозӣ метавонад робитаи байни гурбаҳо ва шарикони инсонии онҳоро мустаҳкам кунад.Бисёре аз соҳибони гурбаҳо аз бозӣ бо гурбаҳои худ лаззат мебаранд ва метавонанд бозичаҳоро ҳамчун роҳи муошират ва эҷоди эътимод бо дӯстони худ истифода баранд.Бо иштирок дар бозии интерактивӣ, соҳибони гурбаҳо метавонанд гурбаҳои худро бо ҳавасмандии ҷисмонӣ ва рӯҳии ба онҳо лозима таъмин намуда, инчунин муносибатҳои қавӣ ва мусбӣ инкишоф диҳанд.

Албатта, на ҳама гурбаҳо якхелаанд ва баъзеҳо метавонанд афзалиятҳои гуногуни бозича дошта бошанд.Баъзе гурбаҳо метавонанд бозичаҳоеро афзалтар донанд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки танҳо бозӣ кунанд, ба монанди бозичаҳои асо ё ғизодиҳандаҳои муаммо, дар ҳоле ки дигарон метавонанд аз бозии интерактивӣ бо ҳамроҳони инсонии худ лаззат баранд.Барои соҳибони гурба муҳим аст, ки гурбаҳои худро мушоҳида кунанд ва муайян кунанд, ки кадом намуди бозичаҳо ба онҳо бештар маъқуланд.Бо пешниҳоди бозичаҳои гуногун ва мушоҳидаи аксуламалҳои гурба, соҳибон метавонанд бифаҳманд, ки кадом бозичаҳо барои гурбаҳои онҳо бештар ҷолибанд.

Дар маҷмӯъ, маълум аст, ки гурбаҳо аз бозӣ бо бозичаҳо лаззат мебаранд.Аз бозичаҳои классикии муш то ғизодиҳандаҳои интерактивии муаммо, имконоти бешумор барои фароғат ва ғанӣ гардонидани дӯстони мо вуҷуд доранд.Бо таъмин кардани гурбаҳо бо бозичаҳое, ки ба инстинктҳои шикори табиии онҳо таъсир мерасонанд ва барои ҳавасмандкунии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ имконият фароҳам меоранд, соҳибони гурбаҳо метавонанд кафолат диҳанд, ки гурбаҳои онҳо хушбахтона ва хушбахт зиндагӣ мекунанд.Ҳамин тавр, дафъаи оянда шумо дар бораи харидани бозичаи нав барои гурбаатон фикр мекунед, итминон ҳосил кунед, ки ин як сармоягузории арзандаест, ки ба дӯсти мӯи шумо шодӣ ва ғанӣ мебахшад.